NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA VĂN HÓA CAO ĐÀI

NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA VĂN HÓA CAO ĐÀI CHO SỨ MẠNG PHỤC HỒI NHÂN BẢN.

          1. Đóng góp bằng Văn hóa dân tộc :

          Về nguồn gốc giống nòi, Cao Đài ghi nhớ công ơn Quốc Mẫu Au Cơ và Quốc Tổ Hùng Vương.

          Nền đạo Cao Đài được chơn linh các Đấng anh hùng dân tộc, các bậc chân tu tiền bối đắc đạo âm phò mặc trợ và dìu dắt, như :

            Hai Bà Trưng

            Đức Thánh Trần

            Đức Vạn Hạnh Thiền Sư

            Đức Vân Hương Thánh Mẫu

            Đức Lê Đại Tiên

            Đức Phan Thanh Giản . . .

             

          Và chơn linh các nhà yêu nước như :

          Đức Phan Bội Châu - Phan Chu Trinh - Cao Triều Phát.

          Kinh điển, thánh giáo Cao Đài là một kho tàng văn thơ tiếng Việt tuyệt tác về văn chương và siêu mầu về đạo lý. Văn thơ Cao Đài bão tồn và phong phú hóa tiếng Việt thuần túy một cách tài tình nhuần nhuyễn.

          Văn hóa đời sống cộng đồng Cao Đài mang bản sắc Việt Nam hết sức đậm đà.

          Đạo phục Cao Đài chính là quốc phục Việt Nam.

            Lễ hội Cao Đài

            Nếp sống bình đẵng – huynh đệ

            Lòng hiếu khách....

          Kiến trúc Cao Đài :

          Các thánh thất với cấu trúc tam đài có tính chất đặc thù Cao Đài thể hiện nền tảng giáo lý và tổ chức Hội thánh Cao Đài.

          Trang trí nội thất và ngoại vi của thánh thất chủ yếu theo mô thức tứ linh long-lân-qui-phụng mang bản sắc trang trí đền, điện Á Đông.

          Lễ nhạc Cao Đài :

          Dàn nhạc với các nhạc cụ dân tộc hợp tấu các bản nhạc cổ truyền dân tộc Việt Nam trong các buổi hành lễ tại thánh thất...

          Nghi lễ Cao Đài tổng hợp nghi thức tế lễ Tam giáo có từ lâu đời tại Việt Nam.

          2. Đóng góp bằng văn hóa đạo đức :

          Phát huy truyền thống Tam giáo đồng nguyên lâu đời của dân tộc bằng tôn chỉ “Tam giáo qui nguyên, ngũ chi phục nhứt”

          Nêu cao tinh thần vạn giáo nhứt lý.

          Mục đích “Thế đạo đại đồng, Thiên đạo giải thoát” giải quyết cải tạo xã hội nhân  sinh, xây đời Thánh đức song song với thực hành đạo pháp để tiến hóa tâm linh.

          Yếu tố nhân bản độc đáo nhứt, xuyên suốt nhứt của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là nguyên lý "“Thiên Nhơn hiệp nhứt”.

THIÊN NHƠN HIỆP NHỨT

THIÊN NHƠN HIỆP NHỨT	CƠ ĐẠO	THÀNH QUẢ
THIÊN	_Đức Chí Tôn khai Đạo. _Các Đấng Thiêng Liêng truyền Đạo. _Ban trao sứ mạng.	PHẢN BỔN HOÀN NGUYÊN
NHƠN	_Thọ lãnh sứ mạng. _Tự độ độ tha. _Thực thể Đạo cứu thế.	NHÂN LOẠI ĐẠI ĐỒNG   CON NGƯỜI ĐẠI ĐẠO

          Đức Thượng Đế vận dụng yếu tố Nhân Bản ở phần

“ Nhơn” để xây dựng cơ cứu độ Kỳ ba. Đánh thức nhân bản nơi con người, Ơn Trên mới ban trao sứ mạng để vừa tự độ, độ tha, vừa chuyển đưa các tôn giáo vào thực thể Đạo cứu thế.

          Trong suốt cơ Đạo, mối tương liên Nhân Bản Đại Ngã (Thiên) và Nhân Bản Tiểu Ngã (Nhơn) lập thành thế “Thiên Nhơn hiệp nhứt” mới đủ quyền năng xây dựng con người Đại Đạo và biến chuyển thế giới đến Nhân loại Đại đồng, đó là thành quả của cơ đạo Kỳ Ba mà cũng là tiền đề của con đường phản bổn hoàn nguyên.

          Từ đó suy ra, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ có sứ mạng phục hồi Nhân bản từ chiều kích “Vi Nhân” đến chiều kích “Vũ trụ”.

D. KẾT LUẬN

          Sau khi nhận thức ý nghĩa của Văn hóa Nhân bản, sau khi nhận định đòi hỏi bức thiết của yếu tố nhân bản trong các loại hình văn hóa, giờ đây chúng ta hãy nhìn lại thực trạng xã hội nhơn loại.

          Nhân loại đang bị mất thế quân bình giữa văn minh và văn hóa.

            Nhân loại chưa nối được nhịp cầu thông suốt giữa Nhân sinh và Tâm linh.

          Vai trò của nền văn hóa đạo đức chính là xây dựng một con người sống toàn diện nhân sinh lẫn tâm linh ở tầm kích vi nhân.

          Vai trò của tôn giáo nhân bản phải xây dựng được con người ở tầm kích vũ trụ nhờ rèn luyện đạo pháp, nhờ ở đức tin thúc đẩy con người tiến hóa tâm linh.

          Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được Đức Chí Tôn khai minh chính là để phục hồi Nhân bản từ nơi mỗi con người, trong xã hội, đến nhân loại và trên suốt con đường phản bổn hoàn nguyên của Chơn ngã Tiểu linh quang trở về Đại linh quang.

          Cái giá trị nhân bản ấy không phải chỉ tìm thấy ở tôn giáo hay trong tôn giáo Cao Đài mà tìm thấy ở bất cứ lãnh vực văn hóa dân tộc nào, văn hóa đạo đức nào của tất cả các dân tộc trên thế giới.

          Bởi vậy từ tôn chỉ qui nguyên phục nhứt của Đạo pháp đến Đại đồng giải thoát của mục tiêu, từ nguyên lý “Thầy là các con, các con là Thầy” đến Nguyên lý “Thiên Nhân hiệp nhứt”, Đại Đạo đã trao cho loài người chiếc chìa khóa Nhân Bản là phương cách duy nhứt để giải quyết tất cả những vấn nạn của thiên hạ và chuyển đưa Thiên hạ hiệp nhứt cùng Thiên thượng.

Thiện Chí